twitter page
facebook page
instagram page
google plus page
تاریخ امروز امروز پنج شنبه ۱۳۹۶/۰۳/۰۴
گالری شیعه نویس
» عقاید شیعه

قانون علیت چگونه در نهج البلاغه تبیین شده است؟

حضرت علی(علیه‌السلام) در نهج البلاغه، قانون علیت را بدیهی و مسلّم دانسته و بارها برای اثبات مبدأ و بیان توحید، به آن تمسّک جسته است. به دو نمونه از آن اشاره می‏شود:

ادامه مطلب

تسلیم و اخلاص در دعا

آنان که تسلیم محض هستند، به عنوان تأدّبْ دعا می‏ کنند و می‏ گویند تو دستور دادی، ما هم اطاعت می‏ کنیم و تسلیم صرف هستیم. دادی راضی هستیم، ندادی هم راضی هستیم و طلبی نداریم. دعا چون عبادت است اطاعت می‏ کنیم. راضی به رضای تو هستیم. بدیهی است اینان دعا را به خاطر عبادت بودن آن انجام می‏ دهند.

ادامه مطلب

دعا و قضا و قدر

خدای سبحان می‏ داند که فلان شخص صله رحم می‏کند در نتیجه از عمر طولانی برخوردار می‏شود و دیگری قطع رحم می‏کند و از عمر طولانی محروم می‏ گردد. پس نه در علم خدا تردید و ابهام است، نه در واقع امر؛ و نباید گفت: قضا و قدر حق است، چرا دعا کنیم؟ زیرا که خود دعا جزء قدر است. یعنی خدا مقدر کرده که در صورت دعا فلان حادثه که حادثه خیر است واقع شود؛ و فلان حادثه شرّ پیش نیاید. از این جهت دعا اثر دارد و جزء قضا و قدر عالم است.

ادامه مطلب

ندا یا نجوا؟

وقتی انسان دست به دعا برداشت، طبق روایات و سنت معصومین (علیهم‏السلام) مستحب است آن را بر سر و صورت خود بکشد؛ برای اینکه لطف خدا به این دست پاسخ داده است. دستی که به سوی خدا دراز شود، یقیناً خالی بر نمی‏گردد و دستی که عطای الهی را دریافت کرد، گرامی است. لذا خوب است آن را به صورت یا به سر بکشد

ادامه مطلب

حکمت دعا

دعا نیز دارای احکام، آداب و اسراری است. احکام دعا عبارت از آن است که انسان چه چیزی از خدا بخواهد. موظف است که حرام از خدا طلب نکند، چیزی که آسیب به غیر می‏ رساند از خدا نخواهد و….

ادامه مطلب

قرآن کریم چگونه نقش واسطه ها را در افعال الهی مطرح می کند؟

در قرآن کریم هرچند نامی از نظام علت و معلول مطرح نشده اما مصادیق قانون علیّت و اعطای نقش به واسطه‏ ها فراوان به چشم می‏ خورد. در آیات بسیاری آمده است که خدای سبحان نعمت ها را برای مردم از راه اسباب و علل طبیعی آن فراهم می‏ سازد. مثلاً در بیان سیر نزول باران از نقش اسباب آن، مانند ابر و تأثیر باد در گسترش ابرها و… یاد می‏شود؛ (اللّه الّذی یرسل الرّیاح فتثیر سحاباً فیبسطه فی السّماء کیف یشاء).

ادامه مطلب

نعمت معرفت و شهود

هیچ نعمتی بالاتر از نعمت معرفت و شهود و یقین نیست. انسانی که حکمت جهان را مشاهده کند، دیگر نام لذتهای جهان را لذت نمی‏ نهد. کسی که به مقام یقین رسید، درون جهان و درون خود و دیگران را می‏بیند. لذا نه به خود متکی است و نه به غیرْ دل می‏بندد؛ و نه از غیر، مدد می‏طلبد؛ چون می‏داند چیزی در درون انسان و غیر انسان نیست، اگر او به این مقام رسید هرگز آن محبوب راستین را رها نمی‏ کند و او را برای خود او می‏ پرستد.

ادامه مطلب

عبادت، نردبان ترقی

اینکه می‏فرماید: عبادت کن تا به یقین برسی نه به این معناست که اگر به یقین رسیدی عبادت را رها کن. مثل اینکه به انسان می‏گویند اگر خواستی به سقف برسی تا پشت‏بام را ببینی، از نردبان استفاده کن؛ پله‏ های نردبان را طی کن تا پشت‏بام را ببینی. این نه به آن معناست که وقتی پشت‏بام را دیدی بگویی نردبان چیست؟ زیرا با تکیه به این نردبان پشت‏بام را می‏بینی. عارف اگر به مقام یقین می‏رسد چون به عبادت متکی است و اگر به جایی رسید که یقین پیدا کرد و عبادت را ترک کرد، ترک عبادت ملازم با سقوط است. ممکن نیست انسان در مرحله‏ ای بی‏ نیاز از عبادت باشد.

ادامه مطلب

مبعث احیاگر توحید

عیدمبعث که به مناسبت مبعوث شدن پیامبر اکرم (ص) است . در این روز فرشته وحی ایه اقرا وربک الاکرم را بر پیامبر تلاوت فرمود ورسالت ایشان در سن چهل سالگی شروع شد.

ادامه مطلب

کفر و نفاق عامل سرگردانی انسان

انسان مؤمن، چون هدف و راهی مشخص دارد مطمئن و راحت است بدون اینکه سرگردان باشد.

ادامه مطلب
صفحه 2 از 712345...آخرین »