twitter page
facebook page
instagram page
google plus page
تاریخ امروز امروز سه شنبه ۱۳۹۶/۱۰/۲۶
گالری شیعه نویس
» عقاید شیعه

 ربوبیّت

کسی می‏ تواند مدبّر و مربّی باشد که از شئون مخلوقات باخبر باشد و مسلّم آن کس جز خالق مخلوقات نیست؛ چون او بهتر از هر کس از ذات، هویت و عوامل برون و درون و موانع و مقتضیات مخلوق خود و نیز از گذشته و حال و آینده او آگاه است. پس هر کس که چیزی را خلق کرده می‏تواند او را بپروراند.

ادامه مطلب

خالقیت

هیچ کس قدرت خلقت بالاِستقلال را ندارد و قهراً شایسته عبادت نیز نیست و اگر فرشتگان آفرینشی دارند و قرآن از حضرت عیسی(علیه‌السلام) نقل می‏کند که فرمود: (إنّی أخلق لکم من الطّین کهیئه الطّیر فأنفخ فیه فیکون طیراً بإذن الله)[۵] برای آن است که آنان مظهر خالقیّت خدا و مظهر اسم «محیی» هستند و به نحو استقلال سِمتی در خالقیّت یا احیاء ندارند. وقتی اینان که مظهر کامل خدا هستند هیچ سِمتی در خالقیّت یا احیا نداشته باشند دیگران که از مظهریتِ تامّ بهره‏ای ندارند به طور روشن سمتی در آن نخواهند داشت.

ادامه مطلب

مقدمه اثبات توحید عبادی

سراسر وجود انسان را فقر و نیاز احاطه کرده و بر اساس حکمت متعالیه این فقر و نیاز تنها در اصل حدوث و ایجاد نیست، بلکه انسان در بقا نیز محتاج به واجب است. افزون بر نیاز به اصل وجود، نیازهای مادّی و معنوی دیگری نیز انسان را فرا گرفته، آفاتی نیز حیات او را تهدید می‏کند.

ادامه مطلب

جلوه‏ های توحید عملی

از جمله جهاتی که موجب اهمیّت و امتیاز این بخش از توحید عملی بر توحید نظری می‏ شود این است که در تفسیر توحید عبادی می‏ گوییم: غیر از خدا احدی معبود نیست؛ خواه به نحو استقلال و خواه به نحو مظهریت، و غیر از خدا هر چه و هر کس باشد جز وظیفه بندگی سمتی ندارد ولی در توحید نظری روشن شد که اوصاف و افعالی مانند علم، حیات، قدرت، خالقیت و مالکیت به غیرخدا نیز اسناد داده می‏شود.

ادامه مطلب

توحید عملی در گستره عالم تشریع

رشد و کمال و صعود انسانی تنها در پرتو عبودیت تشریعی او، حاصل می‏ شود. قداست ویژه عبودیت تشریعی از آن روست که در مدار تشریع از یک سو دعوت به عبودیت خداست و از سوی دیگر انسان مختار است که عبد خدا باشد یا بنده غیرخدا.

ادامه مطلب

تعبیرات چهارگانه در توحید عملی

آیاتی مانند (وما یُؤمِنُ اَکثَرُهُم بِاللهِ اِلاّوهُم مُشرِکون)[۱۵] بدین معناست که بیشتر مؤمنان مشرک‏ اند و عبادتشان خالص و تام نیست. آن که به خدا ایمان دارد و در کارها تکیه‏ گاهش غیر اوست، مؤمن مشرک است، پس آیه یاد شده بدین معنا نیست که مؤمنان در یک بخش عبادت می‏ کنند و در قسمت دیگر شرک می‏ ورزند، بلکه آن‏ها مؤمن مشرک هستند، ازاین‏رو این آیه بر سازگاری توحید با شرک دلالت ندارد.

ادامه مطلب

توحیدعملی در عالم تکوین

سخن از تسبیح جهان تکوین است که با تعابیر گوناگونی آمده است: (تُسبّح له السَّمَاوَاتِ السَّبع والأرض ومن فیهنّ و إن من شی‏ء إلاّ یسبّح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم)

ادامه مطلب

توحید عملی واهمیت آن

از نظر ترتیب منطقی، گرچه توحید عملی در مرحله چهارم قرار دارد ولی آنچه در شئون مختلف بشر متجلّی است و در صیرورت و شدن انسان مؤثر است و هر کسی شب و روز با آن سروکار دارد توحید عملی و در رأس آن توحید عبادی است و نوعاً لجاجتها و مقاومتها در همین مقام است؛ عدّه‏ای معبودهای دروغین را به جای معبود واقعی بر مردم تحمیل می‏کنند، فرعون می‏گفت: (ما علمت لکم من إلهٍ غیری)[۱]؛ من جز خویشتن برای شما معبودی ندانم.

ادامه مطلب

مفهوم اضطرار

امام صادق فرمود: اگر خواستید دعای شما مستجاب شود ابتدا از غیر خدا قطع امید کرده و ناامید شوید، تا دلتان به هیچ قدرتی جز حق تکیه نکند، آنگاه دعا کنید، یقیناً آن دعا مستجاب است.

ادامه مطلب

دعای مستجاب

امام صادق (علیه‏ السلام) می‏فرماید: دلهای خویش را خوب وارسی کنید ببینید آیا دلتان پاک است یا در آن علاقه به غیر خدا نیز وجود دارد، اگر در آن جز خدا نبود آنگاه هر چه خواستید از خدا مسئلت کنید که خدا می‏دهد، چون دعای موحد مستجاب است و موحد کسی است که در قلبش جز اعتقاد به حق چیزی راه نیافته باشد

ادامه مطلب
صفحه 2 از 812345...آخرین »