twitter page
facebook page
instagram page
google plus page
تاریخ امروز امروز سه شنبه ۱۳۹۶/۰۵/۰۳
گالری شیعه نویس
» عقاید شیعه

شبهات توحید عبادی

از آنجا که در توحید عبادی، مظهریت راه ندارد و سمت معبود شدن هرچند در حدّ مرآت خدا بودن به هیچ کس داده نشده است حال ممکن است برای این مطلب موارد نقضی ذکر شود.

ادامه مطلب

مالکیّت مرگ و حیات

غیر خدا را نباید اله و معبود گرفت چون زمام مرگ و حیات به دست غیرخدا نیست: (… و لایملکون موتاً و لا حَیَاهً و لا نشوراً)[۵]. اگر مالک مرگ و زندگی شایسته پرستش است، به همین دلیل غیر خدا چون هیچ سهمی در مرگ و حیات بشر ندارد، شایسته پرستش نیست.

ادامه مطلب

 الوهیّت

عبادت یعنی خضوع عملی و قولی برای موجودی با اعتقاد به الوهیّت او. و معنای الوهیّت، یعنی موجودی که در کار خود به طور مطلق مستقل باشد. بنابراین، خضوع و خشوع برای کسی یا چیزی بدون اعتقاد به الوهیّت وی عبادت نیست.

ادامه مطلب

 ربوبیّت

کسی می‏ تواند مدبّر و مربّی باشد که از شئون مخلوقات باخبر باشد و مسلّم آن کس جز خالق مخلوقات نیست؛ چون او بهتر از هر کس از ذات، هویت و عوامل برون و درون و موانع و مقتضیات مخلوق خود و نیز از گذشته و حال و آینده او آگاه است. پس هر کس که چیزی را خلق کرده می‏تواند او را بپروراند.

ادامه مطلب

خالقیت

هیچ کس قدرت خلقت بالاِستقلال را ندارد و قهراً شایسته عبادت نیز نیست و اگر فرشتگان آفرینشی دارند و قرآن از حضرت عیسی(علیه‌السلام) نقل می‏کند که فرمود: (إنّی أخلق لکم من الطّین کهیئه الطّیر فأنفخ فیه فیکون طیراً بإذن الله)[۵] برای آن است که آنان مظهر خالقیّت خدا و مظهر اسم «محیی» هستند و به نحو استقلال سِمتی در خالقیّت یا احیاء ندارند. وقتی اینان که مظهر کامل خدا هستند هیچ سِمتی در خالقیّت یا احیا نداشته باشند دیگران که از مظهریتِ تامّ بهره‏ای ندارند به طور روشن سمتی در آن نخواهند داشت.

ادامه مطلب

مقدمه اثبات توحید عبادی

سراسر وجود انسان را فقر و نیاز احاطه کرده و بر اساس حکمت متعالیه این فقر و نیاز تنها در اصل حدوث و ایجاد نیست، بلکه انسان در بقا نیز محتاج به واجب است. افزون بر نیاز به اصل وجود، نیازهای مادّی و معنوی دیگری نیز انسان را فرا گرفته، آفاتی نیز حیات او را تهدید می‏کند.

ادامه مطلب

جلوه‏ های توحید عملی

از جمله جهاتی که موجب اهمیّت و امتیاز این بخش از توحید عملی بر توحید نظری می‏ شود این است که در تفسیر توحید عبادی می‏ گوییم: غیر از خدا احدی معبود نیست؛ خواه به نحو استقلال و خواه به نحو مظهریت، و غیر از خدا هر چه و هر کس باشد جز وظیفه بندگی سمتی ندارد ولی در توحید نظری روشن شد که اوصاف و افعالی مانند علم، حیات، قدرت، خالقیت و مالکیت به غیرخدا نیز اسناد داده می‏شود.

ادامه مطلب

توحید عملی در گستره عالم تشریع

رشد و کمال و صعود انسانی تنها در پرتو عبودیت تشریعی او، حاصل می‏ شود. قداست ویژه عبودیت تشریعی از آن روست که در مدار تشریع از یک سو دعوت به عبودیت خداست و از سوی دیگر انسان مختار است که عبد خدا باشد یا بنده غیرخدا.

ادامه مطلب

تعبیرات چهارگانه در توحید عملی

آیاتی مانند (وما یُؤمِنُ اَکثَرُهُم بِاللهِ اِلاّوهُم مُشرِکون)[۱۵] بدین معناست که بیشتر مؤمنان مشرک‏ اند و عبادتشان خالص و تام نیست. آن که به خدا ایمان دارد و در کارها تکیه‏ گاهش غیر اوست، مؤمن مشرک است، پس آیه یاد شده بدین معنا نیست که مؤمنان در یک بخش عبادت می‏ کنند و در قسمت دیگر شرک می‏ ورزند، بلکه آن‏ها مؤمن مشرک هستند، ازاین‏رو این آیه بر سازگاری توحید با شرک دلالت ندارد.

ادامه مطلب

توحیدعملی در عالم تکوین

سخن از تسبیح جهان تکوین است که با تعابیر گوناگونی آمده است: (تُسبّح له السَّمَاوَاتِ السَّبع والأرض ومن فیهنّ و إن من شی‏ء إلاّ یسبّح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم)

ادامه مطلب
صفحه 1 از 712345...آخرین »